線上優惠新文化日本語 初級1 CD-ROM使用說明書指名首選

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內容簡介:

『新文化日本語』
了解日本文化,了解日本語,最適當的教材!
豐富的文法句型、精美的插圖學習會話,
初學者也能迅速理解記憶,讓您開心學習不枯燥!

由位於東京新宿、放眼國際的「文化外國語專門學校」專業教師群編著,專為日語學習者量身訂做!

★CD-ROM教材可閱讀、可發音,是『新文化日本語』課本最佳輔助教材。
★?利用電腦播放光碟互動學習,跟讀、對譯訓練超有效,自我學習事半功倍。
★?CD-ROM軟體使用說明一目瞭然,功能列表選單都有圖示,即使是從未使用電腦學習過的讀者也能即刻安裝,馬上學習。
★?「學習指導書」分三大部份:「文法解釋」、「單字.課文中譯」、練習問題解答,只要一本,即可徹底了解新文化日本語,自學者最佳的輔助教材。

◎文博客來網路書店博客來書店法解釋:以中文清楚解釋課本提出的文法,重點部分以藍色標記、底線區分,記憶文法超簡單!

◎單字.課文中譯:各課單字以及課文都有中文解釋,學習者先學習日文的課文,再對照中文解說,除了確認是否正確了解意涵,更能培養對譯觀念。

◎練習問題解答:總復習之後,自我評量看看是否徹底理解了吧!課本中所有的練習問題,都可參考本書解答。

系列教材有分「點讀版書籍(附聽解CD)」、「CD」、「CD-ROM」、「教師指導書」,每個級別各有相對應教材,可依學習狀況挑選。

◎點讀版書籍可當一般書籍書寫筆記,更可搭配另售MyVoice智慧筆點讀發音學習。

◎CD為各課單字、會話等音檔CD,需用CD播放器方可使用。學習者可當自學輔助,教師可用課堂教具。

◎CD-ROM為電腦互動式光碟,需用電腦播放。附學習指導書,內容有文法解釋、單字及課文中譯,與練習問題解答,自學者最佳教材。

★文化外國語專門學校日本語科的教師群於1996年開始著手修訂!博客來
★培養學習者「聽、說、讀、寫」的綜合能力!
★更加廣泛地理解日本社會與文化!
★利用電腦播放CD-ROM,互動學習,事半功倍!

本系列由初級到中級共八本,有智慧點讀筆版書籍,另售CD以及CD-ROM。全套完整學習後能擁有中級日語實力,相當於JLPT日本語能力測驗N3~N2程度。教師亦有教師指導書供課堂備課參考!

作者簡介

文化外國語專門學校

文化外國語專門學校位於日本東京新宿,長年致力於培育據有國際化時代的技能和素養的年輕族群。對於來自世界各地充滿學習熱忱之青年學子們,採用獨創的教學方式,除了可提供留學生學習日本語的能力外,更可有效的理解日本文化及社會,使成為具有國際宏觀的傳承者。
博客來網路書局

財報二書

財務管理制度化

財務診斷技巧

內部控制實務

  • 出版社:大新書局    新功能介紹
  • 出版日期:2002/09/01
  • 語言:繁體中文

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內容來自YAHOO新聞

觀點投書:獵人,或者罪人?

近日因最高法院刑事判決確定,台東布農族人Talum(王光祿)將於12月15日發監執行。諸多論者為文評論,從動物保育、槍枝管制、原住民族文化內涵等面向,各自抒發正反意見。然而針對該案件判決是否合理?法官認定事實、適用法律有沒有顯然的錯誤?為何部落中的「獵人」會淪為法院認定的「罪人」?仍應回到本案判決本身以及相關的條文進行檢討。

為何要爭論「自製獵槍」與否?

法院判決Talum所違犯的條文,主要是槍砲彈藥刀械管制條例第8條。同法第20條第1項特別規定,原住民假使未經許可,製造、運輸或持有「自製之獵槍」,僅處「罰鍰」而不處第8條規定的刑罰。因此,問題在於本案槍枝是否屬於「自製獵槍」。而本案歷審判決中,也已經明白表示:即使這把槍不是Talum自己製造,只要是由原住民以其文化所允許的方式製造而成的槍枝,也屬於不罰的「自製」獵槍。

細看法院判決,卻似乎以扣案土造獵槍的「殺傷力強」以及「得發射制式子彈」的理由,因此不屬於「以原住民文化所允許的方式製造」之獵槍,所以必須論罪、受罰。法院以槍枝火力太強、只要槍枝可以發射非自製子彈就不屬於自製獵槍的推論,很難使人信服。

況且,最高法院也曾在102年就類似案件做成無罪判決,本案雖然「引用」了該判決,卻增加判斷標準:應以「自製子彈」為限,作為加強本案不屬於非犯罪的自製獵槍的理由,本案的槍枝可以發射制式子彈,就當然已經逾越「工作生活工具之用」。但事實上該判決明明就已經說明生活工具之用,應該因應生活型態之改變而放寬,「只要本於與其傳統習俗文化目的有關而自行製造或持有之獵槍,即應認係供作生活工具之用」並承認「本意僅在依其傳統生活習俗,充為打獵供家人或友人食用」此種用途的土造長槍應為所謂的「自製獵槍」,所以判決無罪。另外,103年亦有出現判決表示,「倘執著於原住民須使用較不安全之黑色火藥自槍口填裝,無異要求原住民於現在科技進步之社會,仍須冒生命危險使用較不安全槍枝實施狩獵,顯與上開尊重原住民文化傳統之立法意旨有違」。因此,本案確定判決中法官實際上是從槍枝的「結構、性能」,推論「非供工作生活」的目的,卻未提供適當的說理,顯然具有缺失。

誰來界定傳統文化、生活範圍?

法院認為「以原住民文化所允許的方式製造」之獵槍,才能構成「自製獵槍」;而本案槍枝不是原住民文化所允許的方式製造的獵槍,是因為Talum承認「這種款式的獵槍在我們部落沒有見過」。「實際上沒看過這種槍」絕不等於「文化不允許製造這種槍」,造成部落裡看不到這種槍的原因可能有很多,槍砲彈藥刀械管制條例恐怕就是其中之一,但這不代表過去部落沒有這種槍,也不代表部落向來禁止製造這種槍。法院沒有實地考察所謂「原住民文化所允許之方式」是什麼,完全沒盡到說理的責任,還沾沾自喜地說這個理由「亦為原住民族所認同」。

法院又認為如果要適用野生動物保育法第21條之1的除罪規定,就必須遵行《原住民族傳統文化及祭儀需要獵捕宰殺利用野生動物管理辦法》第6條附表規定的期間、得獵捕的野生動物種類。而附表所規定的期間,幾乎可說只有「祭儀」。野動法規定的除外事由明明就是「傳統文化、祭儀」,農委會卻把「傳統文化」的意義化約成「祭儀」,難道值得保護的原住民傳統文化只有祭儀嗎?法院本可不受行政命令之拘束,卻還是援用,原因是「應對已不合時宜的舊傳統文化予以排除,或限制在相當時空下才可執行」、「不得謂原住民族得以高呼基於祭儀或傳統文化之大纛,即能肆無忌憚的獵捕野生動物」,法院竟可代替原住民族決定傳統文化是不是已不合時宜,居高臨下訓斥原住民族不准濫用傳統文化當作保護傘!

拒絕說一套、做一套的司法

法院將獵人視為罪人,關入大牢,不啻是「國家體制將狩獵宣告為犯罪行為」,這對於原住民族文化,會是不可承受的嚴重傷害。國家一方面聲稱發展原住民族傳統文化,卻又一方面在司法審理之中輕視原住民族的文化內涵,讓族人動輒面臨違法受罰的險境,難道不是否認了原住民族傳統文化?斲傷群體內部的認同?

我們誠摯呼籲,司法體系應該謙卑承認自己對原住民族文化輕忽大意、自視甚高,即時重新檢討本案,避免數年來若干個案積累的一點點進步悉數化為烏有。

*作者為台大法研所學生


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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/觀點投書-獵人-或者罪人-221000870.html

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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